У Римских народов, как правило, было 3 имени, как у нас сегодня, имя, отчество и фамилия. Начальное имя было praenomen, и не являлось личным, как Петр или Мария. Аналогичных имен было немного, их насчитывается всего около 18-ти.
В письме их, как правило, писали одной или 2-мя редко 3-мя буквенными символами. Такие сокращенности были очень распространены, и поэтому надо попробовать их выявить, например, самые популярные, это, Аппий, Гай, Гней, Децим, Луций, Маний, Марк, Публий, Квинт, Сервий, Секст, Тиберий, Тит, Вописк. Вторичное имя это nomen, являлось наименованием рода и отвечало, примерно, нашим фамилиям.
Следующее имя это cognomen, считалось прозвищем, которое давали каждому по определенным признакам, например, рыжий Руф, ловкач Катон, нос Назон. Нередко за определенные заслуги житель Рима обретал четвертое имя или вторичное прозвище, например, agnomen. Публии Корнели Сципион в честь виктории, которая была одержана над Ганнибалом в Африке в 202 году до нашей эры, стал называться Africanus.
Женщин, зачастую именовали, родословным отцовским именем в женском роде. Дочь Публий Корнели Сципиона была названа Корнелией, дочь Марка Туллия Цицерона имело имя Туллия, у Гая Юлия Цезаря дочь звали Юлия. Когда в семье рождалась другая дочка, к имени обоих прибавляли преномен, например, старшая (Major) и младшенькая (Minor), иные сестры звались, например, третья (Tertia), пятая (Quintilla) и так далее.
Замужняя девушка хранило собственное имя, но к нему добавлялся когномен мужа, например, Корнелия, дочь Корнелия, (жена) Гракха (Cornelia, filia Cornelii, Gracchi). Рабов нарекали по их рождению, например, Сир из Сирии, Галл из Галлии, Фрикс из Фригии, а также, по именам героев мифов, например, Ахилл, Гектор, по наименованиям растений или скалы, к примеру, Адамант, Сардоник и так далее. Нередко рабам, которых зачастую окликали юноша, или puer, давали имя владельца в родительском падеже, например, Марципор (из Marcipuer), то есть раб Марка.
Наши далекие предки веровали, что человека связывает уникальное потаенное родство с природной стихией и различными явлениями. Полагали, что могучие природные силы могут оказывать влияние на судьбу человека, и чтобы заслужить их благоприятное отношение, люди начали давать собственным детям имена, в некотором роде, связанные с природным миром. Множество примечательных легенд туркменского народа связывается с зарождением имен, есть и некоторые обряды нареканий новорожденного первенца.
Далеко, не каждый знает, что над изучением этой увлекательной темы трудятся не просто историки и специалисты в области этнографии, культурологи и языковедства, а также, биологи. Формирование множества имен, которые связаны с мировой живой природой, изучается и в рамках определенных научных тенденций, как этническая биология. Этот уникальный, и весьма интересный предмет начал появляться в студенческом расписании факультета естественных наук Туркменского национального университета имени Махтумкули в начале 2002 года.
На сегодняшний день, по самым разным тематикам курса «Этническая биология» есть масса научных сообщений и рапортов, защищенных курсовых и дипломных работ. Об этом повествует преподаватель курса, профессор кафедры биологии института Б. Имамкулиев: – Аналитические исследования богатейшего государственного культурного наследия очень важно для многих.
Свой доклад в это дело привносят и ученые в области биологи, ведь большинство народных традиций и обрядов связаны с природной сущностью. В начале всего процесса, с простого увлечения, я и мои подчиненные занимались составлением родословной, и из любознательности к малознакомым фактам, и уникальным именам начали пользоваться словарями и справочниками. Как в дальнейшем оказалось, подлинное значение определенных имен известно далеко не каждому, а происхождение их просто уникально.
Так инициировалось желание к изучению этих вопросов в более тщательной мере. Было изучено множество научных трудов и монографий, подготовлен целый курс лекций по этнической биологии. Наш народ всегда находился в гармонии с окружающим его миром, бережливо использовал недра земли.
Природа, являла собой своего рода букварь духовности туркменской национальной идеи. И в древние времена человек принимал себя как часть космоса, а имя значило в некотором роде нашу принадлежность к мировой истории. Имя, является важным моментом, который имеет конкретное значение духа, как бы помогает отыскать для человека должное место в системе мира.